*Costos. Estudiantes $5 - Graduados $20 (Los estudiantes deben llevar libreta o constancia de alumnos regulares en alguna institución).
*Lugar de dictado del Seminario: Escuela Normal - Corrientes y Urquiza.
*Referencias de contacto: Centro de Estudiantes de Psicología celpsico@gmail.com o angelinauzin@gmail.com
Universidad Autónoma de Entre Ríos
Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales
Seminario de Extensión
Seminario Acreditable en Estudios de PostGrado
Michel Foucault
Vigencia de su pensamiento
Año 2008
Dictante: Dra. Elsa Emmanuele
Como Seminario de Extensión:
§ podrán inscribirse estudiantes universitarios avanzados y/o graduados
§ Carga horaria: 15 horas reloj . Requisitos: 80 % de Asistencia
§ Obtendrán Certificado de Asistencia
Como Seminario Acreditable en Estudios de PostGrado
§ podrán inscribirse únicamente Graduados Universitarios en disciplinas diversas y de Nivel Terciario
§ Carga horaria total: 40 horas reloj. Requisitos: 80 % Asistencia a las clases presenciales más cumplimentación de Requisitos de Evaluación (véase ítem en pp. 3-4)
§ Obtendrán Certificado de Aprobación como Seminario Acreditable en Estudios de PostGrado que así lo admitan.
Cronograma
§ Jueves 13 de Noviembre: De 16 hs. a 22 hs.
§ Viernes 14 de Noviembre: De 11 hs. a 20 hs.
Fundamentos. Encuadre teórico
El filósofo francés Michel Foucault (1926-1984) es uno de los máximos pensadores del Siglo XX. En los ajetreados tiempos contemporáneos, dentro de la complejidad territorial de las denominadas Ciencias Sociales, resulta imposible ignorar la relevancia de su legado.
Su producción intelectual -que sin duda, registra obras de oscuro estilo literario, difícil de apresar- suele incluirse en Programas de enseñanza de asignaturas y áreas del conocimiento diversas, con predominio de su perspectiva filosófica y mediante la recomendación de lecturas muy puntuales de escritos, artículos y dossier -en ocasiones, sólo entrevistas- tomando el sitio de una bibliografía agregada, complementaria.
El propósito de este Seminario radica en analizar sus aportes ya no desde una territorialidad secundaria o como un legado situacional o mero trasfondo accesorio, sino en un sentido sustantivo y primario, con el objetivo de recuperar de su producción intelectual, aquella red conceptual potencialmente fecunda para la praxis en campos laborales donde prima el colectivo social.
No por ello se ha de convertir al autor en un fetiche ni tampoco se ha de pretender el dominio exhaustivo de toda su obra, tarea que indudablemente excede los tiempos cronológicos y subjetivos jugados en cualquier instancia de formación académica. Ni siquiera el mismo Foucault se ha detenido a escolarizar ese sísmico pensamiento dirigido a interpelar, a repensar la lógica de la sociedad occidental, pensamiento que -al decir de Miguel Morey- avanza como un dispositivo, como “una máquina de interrogar nuestra cultura”.
Se trata de recuperar y potenciar otro modo de pensamiento capaz de usar las teorías como instrumentos para explorar redes de las economías de poder, analizar luchas diversas en el devenir de su historia política, interrogar modelos imperantes y hegemonías, indagar prácticas discursivas adjuntas y seriadas en una episteme.
Foucault se nos presenta como un investigador de pura cepa, un cartógrafo que tras el detalle y la minuciosidad del registro documentado, abre interrogantes sobre cómo es posible que se haya consolidado determinada lógica en el mundo de los humanos. Después de Foucault, varias disciplinas se han sentido heridas en sus límites en tanto campos alambrados de los saberes en la modernidad: la historia, la lingüística, la medicina, la psiquiatría, etc.
Las disciplinas han nacido para disciplinar al modo de una maquinaria coextensiva al tejido social, fabricando incesantemente una multiplicidad y variedad de celdas panópticas vinculadas a intereses epocales diversos de las tramas saber-poder. El Discurso traza los cuerpos humanos y toma cuerpo en la episteme occidental y ella misma nos enfrenta a las fronteras de nuestro saber, un saber disciplinado que en su devenir desde las prácticas de militarización del ejército, atraviesa los espacios públicos que atañen al trípode Educación, Salud, Trabajo.
Y si bien Foucault no se propuso ninguna arqueología ni genealogía de
Las identificaciones constituyen especies de puentes móviles entre la singularidad subjetiva (en la historia de una biografía), las particularidades histórico político económicas del suelo y época donde transcurren, y esa inaprehensible universalidad de tecnologías de dominación humana que a su vez, poseen sus particularidades e imprimen huellas singulares. En lo que atañe a la sujeción social y a la complejidad de sus niveles de sobredeterminación, hay aún enigmas pendientes a desenmarañar.
Es por ello que se torna altamente relevante la confrontación de constructos teóricos y filiaciones epistémicas de Michel Foucault y de Jacques Lacan (1901-1982), dos autores notables del Siglo XX que han compartido determinados acontecimientos histórico políticos y territorios académico científicos. Arrojar luz sobre espacios de encuentros y alianzas como también de desencuentros y distanciamientos entre Foucault y Lacan, exige recorrer sinuosos caminos de anudamiento entre Poder, Saber, Deseo, Verdad, que habitan en todo Discurso
Las derivas del aporte foucaultiano en cuanto a la puesta en uso de la arqueología, genealogía, cartografía, potencian la producción de mapas de mapas de la política de los saberes vigentes. El trabajo de este Seminario será en definitiva, llevar la racionalidad hasta el límite posible de lo impensado para analizar vicisitudes preocupantes del mundo de hoy. Las nuevas categorías conceptuales se han de incorporar bajo la lupa de su emergencia en procesos político sociales y en articulación con acontecimientos actuales de la realidad nacional y mundial.
Objetivos
1. Contribuir a pensar de otro modo los lazos y enredos entre Discursos y praxis diversas: Psicología, Psicoanálisis, Psiquiatría, Historia, Lingüística, Pedagogía, Medicina.
2. Debatir conceptos relevantes del pensamiento de Michel Foucault, fértiles a toda praxis en campos laborales donde prima el colectivo social.
Temario
1. Las redes de Poder
Microfísica del poder y gobernabilidad en el horizonte de la sujeción social y en el espacio de proliferación de saberes de las disciplinas. La biopolítica y sus formas actuales. La sexualidad como dispositivo y bisagra. Régimen de expropiación del cuerpo.
2. La lógica del encierro
El panóptico como dispositivo. Su invisibilidad y vigencia en la sociedad contemporánea. Tecnologías de poder. La sociedad disciplinaria y de control. Pedagogía para vigilantes y vigilados. Clasificación, distribución, orden, normalización, disciplinamiento.
3. La política del Discurso
Palabras y cosas. Lo visible y lo enunciable.
Ciencia, disciplina y saber. Episteme. Orden y Discurso. Verdad y política.
Las Ciencias Humanas. Invención de la figura del hombre.
Educación-Salud-Trabajo: una polémica trilogía
4. La trama Discurso-Poder
Michel Foucault y Jacques Lacan: encuentros y distanciamientos. Épocas, acontecimientos y territorios compartidos. Discurso: vertientes que nutren sus respectivas postulaciones en el espesor de un campo extralingüístico. El dispositivo discursivo. Polémicas candentes, lazos y enredos.
Metodología
La docente a cargo dictará el Seminario con la siguiente metodología de trabajo:
1. ponencias y exposición relevante sobre cada eje del temario;
2. coordinación de debates posteriores a cada tema, con aportes derivados del material bibliográfico sugerido como lecturas previas;
3. planteo de interrogantes y problematizaciones en torno al nudo central de cada tema, con aplicabilidad de la red conceptual mediante ejercitaciones breves de análisis de situaciones, episodios, acontecimientos, documentaciones, notas periodísticas, etc. sobre cuestiones de actualidad vinculadas al temario y a los objetivos del Seminario.
Se ha de propiciar y ponderar la participación activa en debates e intercambios; la creatividad, la calidad y pertinencia de los aportes de los asistentes.
Evaluación
Los cursantes que se inscriben a este Seminario en calidad de Seminario de PostGrado acreditable en Estudios de PostGrado, deben cumplimentar los siguientes requisitos:
§ 80 % asistencia
§ horarios adicionales de consulta (presenciales y/o vía online o comunicación electrónica) posteriores al calendario de clases, destinados a la presentación y discusión (intercambios, interrogantes, rectificaciones, polémicas y reconstrucciones de saberes) sobre la escritura de su Monografía o Ensayo;
§ Aprobación de una Monografía o Ensayo de autoría individual, presentada en los plazos reglamentarios
La instancia de evaluación final ha de consistir en la presentación a término (según las reglamentaciones vigentes) de una Monografía o Ensayo de autoría individual. El cursante podrá desplegar en profundidad un tema o enunciado del programa previamente seleccionado, con aplicabilidad puntual de conceptos y herramientas teóricas desarrolladas en el Seminario.
La evaluación y calificación de dicha Monografía o Ensayo, a cargo de la docente dictante, se ha de fundar en una apreciación de la congruencia en el uso y manejo de la trama conceptual pertinente, la calidad de la expresión escrita y la coherencia y solidez con que se sustenta la articulación discursiva propia de toda construcción de conocimientos.
Cumplimentados estos requisitos de Evaluación, el cursante recibirá Certificado de Aprobación, con carga horaria de cuarenta (40) horas reloj acreditables en Estudios de PostGrado que así lo admitan.
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